Gewalt – sinnlos und anders

YOGINDER K. ALAGH | CHARAWAK
In Indien ist die neue Luft für einige, dass man das Gesetz brechen und damit durchkommen kann.

Ein Bhai im Ruhestand, der mit Ben aus einem berühmten Krankenhaus kam, wurde von einem Jugendlichen auf einem Roller angefahren, der von der falschen Straßenseite kam. Der alte Herr, obwohl verletzt, sagte: Hören Sie zu, entschuldigen Sie sich, und wir vergessen. Aber der junge Kerl wollte nicht. Ich kam vorbei und sagte: Sie haben die Qaida (Gesetz in Gujarati) gebrochen, also entschuldigen Sie sich. Kaka werde ich nicht. Bhai, ermutigt durch seine Unterstützung, sagte: Wir müssen die Polis anrufen. Polis gehört uns, sagte der Täter. Bhai, Ben und ich gingen weg, verletzt im Ruhestand. Es geht also weiter. Ahmedabad, das kürzlich zu Recht zu einer der attraktivsten Städte Indiens gewählt wurde, ist im Grunde eine sehr freundliche Stadt. Aber in Indien ist die neue Luft für einige, dass man das Gesetz brechen und damit durchkommen kann. Ein Polizist wird geschlagen, weil er die Verkehrsregeln durchsetzt, ein Mädchen wird gehänselt, Bürgerwehr, Sab Chalega.

Gewalt kann auch für politische Ansichten organisiert werden, sozusagen zur Verurteilung – Naxaliten, religiöse Fundamentalisten, regionale Separatisten, Kastenvorurteile und wirtschaftliche Demonstranten. Es ist schlecht und doch in gewisser Weise verständlich. Die Wurzeln sind bekannt und Strategien lassen sich zumindest langfristig entwickeln. Zum Beispiel „die genagelte Faust und der Samthandschuh“, wie sie es nennen. Es ist schwer, auf geistlose Gewalt zu reagieren. Der einzige Hinweis, den ich bekam, war, dass es eine Erosion der moralischen Autorität gibt, und so ist alles möglich. Es ist ein Gedanke, aber nicht viel weiter.

Gewalt mit einem bestimmten Zweck ist zwar verständlich, aber auch nicht zu entschuldigen. In gewisser Weise haben wir eine Geschichte des Umgangs damit. Aufstandskommissionen sind lange, sehr langweilige Dokumente und doch am Ende auch sehr ernüchternd. Der Bericht von Justice Jagamohana Reddy über die Unruhen in Ahmedabad von 1969 und viele andere wiederholen weitgehend eine ähnliche Geschichte. Polizeiaufzeichnungen sind falsch und mit Sicherheit unvollständig. Einige Tage lang schauten die Behörden weg und verzögerten die Einberufung der Armee. Beginnend mit den Krawallen in Kalkutta im Jahr 1946 gibt es das gemeldete Phänomen von Ministern und gewählten Funktionären, die in Thanas sitzen und angeblich Beamte der Strafverfolgungsbehörden beeinflussen. Gerechtigkeit braucht Zeit, und doch wurden die Täter zumindest in einigen Fällen bestraft. Zivilgesellschaft und Medien sind jetzt wachsamer, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass es Fortschritte geben wird, wenn wir weitermachen und mit einem unerschütterlichen Ziel arbeiten, langsam aber sicher. Die eigentliche Frage wird dann sein, die Beschleuniger zu finden.



Ich erinnere mich, dass ich 1948 an einem Treffen teilnahm, zu dem Nehru eine Rede hielt. Eine Bombe wurde geworfen und er war sofort in der Menge und rief Janata shant ho jaayen. Die Menge beruhigte sich. Führung muss den Frieden buchstäblich wiederherstellen. Eine Fallstudie, die von einem ehemaligen DSP für die Ausbildung verwendet wurde, beschreibt, wie ein bewaffnetes Bataillon außerhalb des Nordtors in JNU gehalten wurde, aber nicht verwendet wurde, weil die Fakultät und der VC dort waren, als Mauer fungierten, eine Menge umschmeichelten und dazu drängten, vernünftig zu handeln, wenn sie waren wütend darüber, dass ein Außenstehender eine junge Dame neckte und Selbstjustiz forderte. Letzte Woche sagten T K Oomen und ich einer Gruppe der Zivilgesellschaft, dass das Gesetz zwar seinen eigenen Lauf nehmen wird, aber die Beweise für die Versöhnung im politischen, sozialen und zivilgesellschaftlichen Sinne in Gujarat klar sind. Und dass wir bei der Stärkung des starken pluralistischen Aspekts unserer Gesellschaft vorankommen müssen. Herr bewahre, wenn es irgendwo wieder einen Aufruhr gibt, wirst du da sein, wenn der Protest der Zivilgesellschaft beginnt?