Lohn für Hausarbeit

Die Debatte über die Bezahlung von Frauen für die Hausarbeit bleibt unvollständig, wenn sie sich nicht mit ungleichen Strukturen in Familie und Gesellschaft – Geschlecht und Kaste – auseinandersetzt.

Hauswirtschaftliche Arbeit muss als Beruf behandelt werden, und Arbeiter müssen fair entlohnt werden. (Repräsentatives Bild)

Kamal Haasan gab kürzlich durch das politische Versprechen seiner politischen Partei Makkal Neethi Manram bekannt, dass er dafür sei, Frauen für die Hausarbeit zu bezahlen. Während viele argumentieren, dass ein solcher Schritt dazu beitragen würde, die unbezahlte Arbeit von Frauen sichtbar zu machen und schließlich dazu beitragen würde, den Wert unbezahlter Arbeit und Hausarbeit zu verbessern, meinen viele andere als einen Angriff auf traditionelle Familienwerte. Die Reaktion des Schauspielers Kangana Ranaut führte zu einer Flut von Kommentaren, die in Diskussionen über den Wert von Frauen gipfelten, die gemindert würden, wenn sie für ihre Arbeit bezahlt würden, die ihre natürliche Stärke war.

Die ILO definiert unbezahlte Arbeit als unbezahlte Arbeit, die ausgeführt wird, um das Wohlergehen und den Unterhalt anderer Personen in einem Haushalt oder der Gemeinschaft zu gewährleisten, und umfasst sowohl direkte als auch indirekte Pflege. Frauen verbringen in Indien mehr als neunmal so viel Zeit wie Männer für unbezahlte Pflegearbeit. Tatsächlich sieht das Geschlechtergefälle so aus – 297 Minuten Zeit der Frauen im Vergleich zu 31 Minuten der Männer pro Tag. Laut Oxfams Time is Up-Bericht von 2020, der auf Umfragen unter 1.047 Personen basiert, ist die Kluft im urbanen Indien größer. Laut den Zeitnutzungsdaten der letzten Runde der National Sample Survey Organization (NSSO) 2020 verbringen Frauen in Indien täglich 238 Minuten (vier Stunden) mehr mit unbezahlter Arbeit als Männer. Ausgehend von diesen Daten weisen die Ökonomen Jayati Ghosh und CP Chandrashekhar auf die große Diversität zwischen den Erwerbsbeteiligungszahlen von Männern (fast 70 Prozent) und Frauen (knapp über 20 Prozent) in der Altersgruppe der 15- bis 59-Jährigen hin. Demnach wurden 94 Prozent der Frauen in der befragten Altersgruppe zu unbezahlter Arbeit gezwungen, während es bei den Männern nur 20 Prozent waren.

Kamal Haasans Aufrütteln im Hornissennest sollte Anlass für viel tiefere Introspektion sein. Wird die Bezahlung für Arbeit die Position der Frau tatsächlich verbessern, wie argumentiert? Oder werden die patriarchalen Rollen der Verantwortung der Frauen innerhalb des Gehöfts und der Männer außerhalb weiter institutionalisiert? Wer zahlt dieses „Gehalt“ für Hausfrauen? Ehemänner? Regierung? Steuersubventionen? Soll die Hausarbeit bezahlt werden, sondern eine Sondervergütung für Frauen?

Im Jahr 2007 führte Schweden, das auf dem Gleichstellungsindex der Europäischen Union an erster Stelle steht, Subventionen für Haushaltsarbeiten (Reinigung, Wäsche und Bügeln) ein. Dreizehn Jahre später weisen Studien darauf hin, dass diejenigen, die sich für Subventionen entschieden haben, mehr Arbeitsstunden angaben (rund 2000 USD mehr pro Jahr als diejenigen in derselben Kategorie, die die Subventionen nicht in Anspruch nahmen). Auch für Hausangestellte scheint es Verbesserungen der Arbeitsbedingungen zu geben, indem angemessene Bezahlung und Arbeitsbedingungen für sie institutionalisiert werden. Aber es gibt viele Argumente darüber, ob Subventionen für die Hausarbeit tatsächlich der Ausweg sind, um die Gleichstellung der Hausarbeit anzugehen. Kritiker nennen es Sozialismus für die Reichen und andere sagen, dass Hausarbeiten ein Teil der Arbeit sind. Kritiker argumentieren auch, dass diese Subventionen dazu neigen, Geschlechterstereotypen weiter zu verewigen. Eine beträchtliche Anzahl von Frauen, die als Hausangestellte beschäftigt sind, sind in der Regel Frauen und Einwanderer.

Egal, wie die Reaktion auf Haasans Vorschlag ausfallen wird, einige Dinge sind sicher. Die Daten, die auf große Unterschiede zwischen den Geschlechtern in Bezug auf Erwerbsbeteiligung, unbezahlte Arbeit, Lohngefälle usw. hinweisen, und die weitreichenden Argumente bekräftigen, dass wir noch einen langen Weg vor sich haben, wenn es darum geht, patriarchale Normen, die „Liebe“ und „Liebe“ festigen, abzulehnen. Pflicht' tief in den Familienwerten.

Erstens geht es nicht nur darum, ob die unbezahlte Arbeit von Frauen zu Hause anerkannt wird, sondern auch um die grundlegendere Frage, warum Hausarbeit als Domäne der Frauen angesehen wird. Manu, der Schutzpatron des Patriarchats im indischen Kontext, verbindet den Kamin, den Mahlstein, den Besen, den Stößel und den Mörser und den Wasserkrug mit Unreinheit/Sünde – alles Tätigkeiten, die er auch mit Frauenverantwortung verband. Von Heiratsanzeigen bis zu Fernsehserien, von Filmen bis zur Klatschmühle in der Nachbarschaft, alle feiern heimelige Bräute, gute Hausfrauen, die sich gut um ihre Familien kümmern. Die Twitter-Debatte nach Ranauts Antwort auf das Versprechen der Makkal Neethi Manram-Umfrage legte deutliche Argumente offen, die davon sprachen, den Wert der Liebesarbeit von Ehefrauen und Müttern nicht zu monetarisieren.

Mädchen werden traditionell für die Ehe ausgebildet, indem sie schon in jungen Jahren das Kochen lernen. Der Satz padhke kya karogi, chulha chauka hi to Karna hai (warum studieren, wenn man den Herd verwalten muss) ist in allen Regionen zu hören. Mehrere heranwachsende Mädchen bei der Webinar-Reihe Voices from Margins, die während der Sperrung im letzten Jahr vom Praxis-Institut für partizipative Praktiken veranstaltet wurde, unterstrichen die erhöhte Belastung junger Mädchen durch die Hausarbeit und die daraus resultierenden Auswirkungen auf ihr Studium. Die Auswirkungen der Pandemie auf die unbezahlte Arbeit von Frauen auf der ganzen Welt sind bereits gut dokumentiert.

Solange die sexistische Verbindung von häuslicher Arbeit mit Frauen nicht aufgerufen und in Frage gestellt wird, wird es eine Reihe von Rechtfertigungen geben, um sicherzustellen, dass Frauen im Herd bleiben. Das Argument, sie dafür zu bezahlen oder nicht, wird die Situation nicht ändern.

Zweitens, die zweite Frage ist, wie hauswirtschaftliche Arbeit betrachtet wird. Neben dem jahrhundertealten Argument von Manu ist der jüngste Hinweis auf die erbärmlichen Lebensbedingungen unserer Cricketspieler in Australien, weil sie ihre Betten selbst machen und ihre Toilette putzen müssen, ein weiteres Beispiel. Ob die Cricketspieler diesen Link gemacht haben oder die in der Redaktion, die Botschaft ist klar. Toiletten putzen, Betten machen, sind minderwertige Aufgaben, manche unwürdig.

Der Kastenverband mit der Hausarbeit und darin die Aufgaben der Toilettenreinigung sind seit jeher mit den unterdrückten Kasten verbunden. Hausangestellte werden auch heute noch als umweltverschmutzend behandelt, wobei die Haushalte Grenzen setzen, wo sie einreisen und was sie berühren dürfen. Nicht nur das, Hausangestellte werden als entbehrlich angesehen. In Verbindung mit der Pandemie wiesen viele Hausangestellte noch einmal darauf hin, dass sie ohne Gehalt und ohne Gewissheit, wann sie wieder eingestellt werden würden, entlassen wurden. Hausangestellte erwähnten, dass ihre Arbeitgeber zwar gezwungen waren, sich COVID-Tests zu unterziehen, bevor sie in Gesellschaften aufgenommen wurden, in denen sie arbeiteten, aber ungeschoren herumlaufen durften.

Hauswirtschaftliche Arbeit muss als Beruf behandelt werden, und Arbeiter müssen fair entlohnt werden. Als ungelernte Arbeit für Frauen angesehen zu werden, die nicht in der Lage sind, eine andere Arbeit zu verrichten, und damit nicht in die Arbeitsgesetzgebung fallen, sagte Bharti Birla von der IAO letztes Jahr bei einem Webinar. Wenn die Hausarbeit keinen Wert hat, wird die Bezahlung der Hausarbeit allein an die Hausfrauen keine weitreichenden Veränderungen in der Stellung von Frauen und in den Geschlechterverhältnissen bewirken.

Drittens, Familienkonzepte, die in diesen patriarchalen Konstrukten von Liebe und Pflicht verwurzelt sind, entstammen über die Jahre einem dominanten männlichen Blick. Es schöpft aus einer, die die Menschen glauben lässt, dass Frauen nicht nur in der Geschichte, sogar in der Vorgeschichte, zu Hause saßen, während die Männer das Rad der Zeit (wörtlich und metaphorisch) drehten. Darüber hinaus ist es an der Zeit, gravierende Diskrepanzen innerhalb des Familienbegriffs zu überdenken und sich damit zu befassen, wie die folgenden verstanden werden – Geschlechterrollen, Einverständnisfragen, sexueller Missbrauch von Kindern und Gewalt. Familien sind keine Räume für Gleiche, sondern hierarchische Institutionen mit patriarchalischen und patriarchalischen Regeln. Die Bezahlung der Hausarbeit ist nicht unabhängig von diesen Debatten und Diskussionen über die größeren Fragen des Patriarchats und des Geschlechts.

Insgesamt ist interessant, dass die unsichtbare Arbeit von Frauen zu einem strittigen Punkt bei einer Wahl wird. Das Umfrageversprechen kommt auch zu einer Zeit, in der die Regierungspolitik Interesse bekundet, die Zeit, die Männer und Frauen für bezahlte und unbezahlte Arbeit aufwenden, zu beziffern. Eine neoliberale Regierung könnte sogar ihr Gewicht hinter ein solches Gesetz setzen und argumentieren, dass die Bezahlung der Hausarbeit wirtschaftlich begründet ist. Aber seien wir uns der größeren Argumente des Patriarchats und des Geschlechts bewusst.

Unter Berücksichtigung des Grundprinzips, unbezahlte Arbeit sichtbar zu machen und das Patriarchat in Frage zu stellen, können politische Entscheidungsträger den Idealen von Visionären wie Kanshiram und Periyar folgen, die wollten, dass sich Frauen von häuslichen Pflichten befreien, damit sie soziale und politische Verantwortung im öffentlichen Bereich übernehmen können . Auch geschlechtsneutrale Lösungen wie die Institutionalisierung des Rechts von Frauen auf Eigentum und Miteigentum an allen von Paaren erworbenen Vermögenswerten könnten viel dazu beitragen, den Wert unbezahlter Arbeit und geschlechtergerechter Familienstrukturen anzuerkennen. Und nicht zuletzt müssen Gesetze wie diese Hand in Hand gehen mit universellen Grundlagen wie Arbeitsrechten, gesicherten existenzsichernden Löhnen für alle Arbeiten, auch für hauswirtschaftliche Arbeit, bestehenden Systemen des Beschwerdeverfahrens, Schutz vor Menschenrechtsverletzungen .

Anusha Chandrasekharan ist Senior Program Manager, Communications am Praxis Institute for Participatory Practices.