Was die Götter getrunken haben

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Es sei darauf hingewiesen, dass es im alten Indien eine große Vielfalt an berauschenden Getränken gab, fast 50 Arten davon. Der Konsum von Alkohol durch Männer war trotz gelegentlicher Dharmashatric-Einwände im Fall von Brahmanen recht verbreitet; und Fälle von Alkoholkonsum bei Frauen waren nicht selten.

In der Rajya Sabha gab es einen Krawall wegen der angeblichen Verbindung hinduistischer Gottheiten mit Alkohol. (Express-Foto/Ravi Kanojia, Datei)

Ich war amüsiert, als ich in den Medien gelesen habe, dass es in der Rajya Sabha einen Krawall über die angebliche Verbindung hinduistischer Gottheiten mit Alkohol gab. Da die anstößigen Bemerkungen gestrichen wurden, kann ich weder den Gott noch den Abgeordneten nennen, der ihn erwähnt hat. Unsere Politiker sind möglicherweise nicht mit all unseren alten Überlieferungen vertraut, insbesondere weil die Kenntnis der Vergangenheit nicht ihre Stärke ist; aber es ist nicht zu viel zu erwarten, dass sie die grundlegende Vorstellung von den Eigenschaften und Aktivitäten der Gottheiten haben, die sie verehren und verteidigen. Aus Platzgründen kann hier nicht auf die Eigenschaften all der Götter und Göttinnen eingegangen werden, die Alkohol konsumierten, aber ich möchte die Aufmerksamkeit der Leser auf nur wenige von ihnen lenken, die berauschende Getränke konsumierten.

In den vedischen Texten war Soma der Name eines Gottes sowie einer Pflanze, aus der ein berauschendes Getränk dieses Namens gewonnen und den Göttern bei den meisten Opfern dargebracht wurde; nach einer meinung war es anders als ein anderes berauschendes getränk, sura, das für das gemeine volk bestimmt war. Soma war ein beliebtes Getränk der vedischen Gottheiten und wurde bei den meisten Opfern dargebracht, um Göttern wie Indra, Agni, Varun, Maruts usw., deren Namen im Rig Veda häufig vorkommen, zu gefallen. Von ihnen war Indra, die mit 45 Beinamen bekannt ist und der die größte Anzahl rigvedischer Hymnen – 250 von mehr als tausend – gewidmet sind, die wichtigste. Als Kriegsgott und Blitzträger, rauflustig und ehebrecherisch, dickbäuchig vom übermäßigen Trinken, wird er in vedischen Passagen als großer Säufer und Dipsomane beschrieben; er soll drei Soma-Seen getrunken haben, bevor er den Drachen Vritra tötete. Wie Indra waren viele andere vedische Götter Somatrinker, aber sie scheinen keine Trinker gewesen zu sein. Agni zum Beispiel mag mäßig getrunken haben, obwohl eine detaillierte Analyse zeigen wird, dass Abstinenz den vedischen Göttern unbekannt war und das Trinken ein wesentliches Merkmal von Opfern war, die ihnen zu Ehren durchgeführt wurden. In einem Ritual, das zu Beginn des Vajapeya-Opfers durchgeführt wurde, fand ein kollektives Trinken statt, bei dem ein Opferr Indra fünf Tassen sowie 34 Göttern 17 Tassen Soma und 17 Tassen Sura darbrachte.

Wie die vedischen Texte liefern die Epen Beweise für den Konsum berauschender Getränke durch diejenigen, die in der hinduistischen Religion einen göttlichen Status genießen. Im Mahabharata zum Beispiel beschreibt Sanjay Krishna (eine Inkarnation des Gottes Vishnu) und Arjuna in Gesellschaft von Draupadi und Satyabhama (Frau von Krishna und eine Inkarnation von Bhudevi), beschwingt von Bassia-Wein. Im Harivamsa, einem Anhang des Mahabharata, wird Balarama, ein Avatar von Vishnu, als entzündet durch reichliche Trankopfer von Kadamba-Likör beschrieben, die mit seiner Frau tanzen. Und im Ramayana wird Rama, ein Avatar von Vishnu, so beschrieben, dass sie Sita umarmt und sie dazu bringt, reinen Maireya-Wein zu trinken. Sita scheint übrigens eine große Faszination für Wein zu haben: Bei der Überquerung des Ganges verspricht sie, ihren Reis gekocht mit Fleisch (nennen wir ihn Biryani !) , sagt sie, dass sie den Fluss mit tausend Kühen und 100 Krügen Wein anbeten wird, wenn ihr Mann sein Gelübde erfüllt. Die Verwendung von Alkohol durch die Götter beschränkt sich nicht auf die vedischen und epischen Traditionen. In der puranischen Mythologie ist Varuni, die aus dem Samudramanthana (das Aufwirbeln des Ozeans) hervorgegangen ist, die indische Göttin des Weines; Varuni war auch der Name einer Vielzahl von starken Spirituosen.

Die tantrische Religion ist durch die Verwendung von fünf Makaras gekennzeichnet – Madya (Wein), Mamsa (Fleisch), Matsya (Fisch), Mudra (Geste) und Maithuna (Geschlechtsverkehr) – und diese wurden den Göttern geopfert, obwohl nur die Anhänger von Vamahara hatte Anspruch auf die Verwendung von Panchamakara (fünf Frau). Über die tantrische Zugehörigkeit der Göttin Kali und ihre verschiedenen Manifestationen kann viel gesagt werden, aber es sollte ausreichen, auf eine Göttin namens Chandamari zu verweisen, eine Form von Kali, die in einem Text aus dem 11. Im Kularnavatantra, einem frühmittelalterlichen Text, heißt es, dass Wein und Fleisch die Symbole von Shakti bzw. Shiva sind und ihr Konsument Bhairava ist. Es überrascht nicht, dass Bhairava im frühen Indien Alkohol angeboten wurde. Die Praxis hat sich in unserer Zeit fortgesetzt und man kann dies im Bhairava-Tempel in Delhi und im Kala-Bhairava-Tempel in Ujjain sehen. Nach einer in Birbhum gängigen Praxis wird ein riesiges Gefäß mit Wein vor die Gottheit Dharma gebracht, die in einer Prozession zum Haus eines Sundi getragen wird, der zur Weinbaukaste gehört. Sowohl in tantrischen als auch in Stammesreligionen werden die Gottheiten oft auf verschiedene Weise mit Alkohol in Verbindung gebracht. Diese wenigen hier zitierten Beispiele zeigen deutlich, dass einige Götter und Göttinnen Alkohol liebten und ihre Verehrung ohne ihn unvollständig wäre.

Es sei darauf hingewiesen, dass es im alten Indien eine große Vielfalt an berauschenden Getränken gab, fast 50 Arten davon. Der Konsum von Alkohol durch Männer war trotz gelegentlicher Dharmashatric-Einwände im Fall von Brahmanen recht verbreitet; und Fälle von Alkoholkonsum bei Frauen waren nicht selten. Die buddhistische Jataka-Literatur erwähnt viele Fälle von Trunkenheit. Die Sanskrit-Literatur ist voll von Hinweisen auf berauschende Getränke. Die Werke von Kalidasa und anderen Dichtern sprechen häufig von alkoholischen Getränken. Die alten Indianer waren in gewisser Weise Lebewohl. Wenn ihre Götter die guten Dinge des Lebens liebten, brauchen unsere Politiker nicht durch den göttlichen Hedonismus beleidigt zu sein. Prohibitionisten sollten Rücksicht nehmen: Nicht vergessen, Götter schauen zu!