Was geschah mit den Versprechen von 1947?

D Raja schreibt: Um die erodierten Freiheiten zurückzugewinnen, brauchen wir einen neuen Kampf

Freiheitskämpfer verstanden Unabhängigkeit von britischer Herrschaft als Freiheit von allen Formen der Ausbeutung und Unterdrückung, die tief in den indigenen Gesellschaftsstrukturen Indiens verankert war.

Am 15. August vor vierundsiebzig Jahren begann unsere Nation ihr Stelldichein mit dem Schicksal. Die 1947 erlangte politische Unabhängigkeit war das Ergebnis jahrzehntelanger Kämpfe der Völker. In Anbetracht des ausbeuterischen Charakters der britischen Herrschaft hatten die Menschen begonnen, sich den Kolonialherren zu widersetzen, lange bevor organisierte Plattformen und politische Parteien sie anführten. Diese spontanen Aufstände wurden rücksichtslos unterdrückt und hinterließen einen unauslöschlichen Eindruck im kollektiven Gedächtnis der Menschen.

Die Kämpfe waren vielschichtig: Es gab weder eine einzige Methode noch eine universelle Forderung. Freiheit bedeutete für verschiedene Teile der Gesellschaft unterschiedliche Dinge. Für die Frauen war es die Befreiung von der patriarchalen Unterwerfung. Für Dalits und Shudras bedeutete es die Befreiung von der Hegemonie des Brahmanismus. Für Adivasis war es die Freiheit, Waldland zurückzufordern, aus der ständigen Angst vor Vertreibung im Namen der Entwicklung. Für religiöse Minderheiten war es die Freiheit von potenzieller Unterwerfung durch den Mehrheitskommunalismus und das Recht, ihren Glauben auszuüben. Allen gemeinsam war das klare Verständnis, dass die Kolonialherrschaft dem Land seine Ressourcen entzog.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, als die Befreiungsbewegung die Gemeinschaften näher brachte, sahen wir, wie Mohammed Ali Jinnah Tilak in einem Aufrührer verteidigte und Bhagat Singh gegen den Kommunalismus argumentierte. Babasaheb Ambedkar versuchte, seinen Kampf für die Befreiung von der kastenbasierten Ausbeutung einschließlich der Frauenbefreiung und gegen die feudale wirtschaftliche Ausbeutung zu führen. An den antifeudalen Kämpfen, die Ambedkar führte, nahmen die Ausgebeuteten der oberen Kasten in großer Zahl teil. All dies trug zur Freiheitsbewegung bei, zusammen mit Massenbewegungen unter der Führung von Gandhi und dem Kongress und den militanten Klassenkämpfen, die von einer im Entstehen begriffenen kommunistischen Bewegung und anderen radikalen revolutionären Organisationen angeführt wurden.

Freiheitskämpfer verstanden Unabhängigkeit von britischer Herrschaft als Freiheit von allen Formen der Ausbeutung und Unterdrückung, die tief in den indigenen Gesellschaftsstrukturen Indiens verankert war. Die orthodoxen und obskurantistischen Teile der Gesellschaft in Koalition mit organisierten Machtinstitutionen wie Zamindars, feudale Fürstentümer oder Riyasats und die neu entstehenden Wohlhabenden im kolonialen Indien widerstanden den fortschrittlichen Impulsen der Freiheitsbewegung. Eine Gemeinsamkeit dieser Streitkräfte war ihre Loyalität gegenüber den Briten. Die 1925 geborene RSS konsolidierte die kommunalen Manuvadi-Tendenzen.

Während der Debatten in der verfassunggebenden Versammlung gab es ständigen Druck von Hindutva-Streitkräften, Indien zum Hindu-Staat zu erklären. Zur Unterstützung wurden ständig Beispiele aus Irland und anderen Ländern angeführt. Ambedkar stand wie ein Fels dagegen. Er lehnte die Theokratie ab und warnte, dass das hinduistische Rashtra, wenn es überhaupt Wirklichkeit wird, für die Nation katastrophal sein wird. Die Ermordung von Gandhi durch Nathuram Godse, der Verbindungen zu RSS und dem hinduistischen Mahasabha hatte, markierte den Beginn eines konsolidierten und organisierten Angriffs auf säkulare Werte.

Ambedkar formulierte die Verfassung so, dass die Werte des Freiheitskampfes in allen ihren Teilen verankert waren. Die Grundrechte und Richtlinienprinzipien der Staatspolitik schützten die Bürgerinnen und Bürger vor willkürlichem staatlichen Handeln. Die Verfassung schreibt es dem indischen Staat vor, säkular zu sein und einen Wohlfahrtsstaat aufzubauen. Ambedkar skizzierte einen Weg zur Entwicklung, der inklusive und im Einklang mit sozialer Gerechtigkeit und Sozialismus war.

Am 15. August 1947 wurde die Befugnis zur alleinigen Verwaltung von Gebieten unter direkter britischer Herrschaft übertragen. Ein bedeutender Teil Indiens stand damals unter mehr als 500 einheimischen Herrschern, darunter die Nizam von Hyderabad und Hari Singh, die Kaschmir regierten. Von 1947 bis 1950 waren die Gründungsführer neben der Vorbereitung einer Verfassung mit der Doppelaufgabe beschäftigt, all dies in das neue Land zu bringen. Die Verfassunggebende Versammlung Indiens wurde von den Provinzparlamenten gewählt. Die damals weitgehend im Untergrund befindliche Kommunistische Partei war in der CA nicht vertreten, aber die von den Kommunisten organisierten militanten Massenkämpfe beeinflussten ihre Agenda. Außerdem blieb den Prinzen, Rajas und Nawabs keine andere Wahl, als der Indischen Union beizutreten.

Die Kommunisten waren die ersten, die die Forderung nach vollständiger Unabhängigkeit erhoben, die den Freiheitskampf radikalisierte. Hasrat Mohani, Vorsitzender des Empfangskomitees der ersten CPI-Konferenz in Kanpur, hat in einer Kongresssitzung die Forderung nach vollständiger Unabhängigkeit erhoben. Er prägte auch den inspirierenden Slogan Inquilab Zindabad. Ein früher Kommunist, M. N. Roy, war der erste, der eine verfassunggebende Versammlung forderte.

Die Freiheit vom britischen Kolonialismus bedeutete nicht das Ende der kapitalistischen Interessen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs begann in Zusammenarbeit mit rechten Kräften eine neue Phase des imperialistischen Angriffs auf Indien. Die imperiale Unterstützung für rechte Kräfte hat es ihnen ermöglicht, die Bruchlinien unserer Gesellschaft zu erweitern.

In den letzten drei Jahrzehnten haben wir einen Prozess der Privatisierung, Kommerzialisierung und Liberalisierung der Arbeits- und Kapitalmärkte erlebt. Der Kombinat RSS-BJP drängt auf eine vollständige Unternehmensgründung, auch in den Bereichen Landwirtschaft, Bildung und Gesundheit. Sie zwingt Indien zu einer unumkehrbaren strategischen Partnerschaft mit Amerika und tötet damit alles Fortschrittliche und Demokratische in unserer Außenpolitik.

Wir sehen Chaos und eine alles durchdringende Krise um uns herum, während wir uns dem 75. Jahrestag unserer Unabhängigkeit nähern. Der Staat frisst unsere Freiheiten auf, der Pegasus-Vorfall ist ein aktuelles Beispiel. Das derzeitige Regime hat so viel getan, um unsere kostbare Unabhängigkeit und die damit verbundenen Werte zu untergraben, dass ein neuer Freiheitskampf beginnen muss, um unsere Freiheiten von der RSS und ihrer Hindutva-Agenda zurückzunehmen. Sie muss von der Basis bis zum Parlament geführt werden.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 16. August 2021 unter dem Titel „Das Versprechen des 15. August 1947“. Der Autor ist Generalsekretär, CPI