Was immer wir heute im Brahmanismus haben, ist eine verdrehte Geschichte von Buddhas Werk

Die buddhistische Vergangenheit zu erforschen bedeutet, sowohl die hinduistische (brahmanische) als auch die islamische Geschichte zu ersetzen, denn sie trugen dazu bei, den buddhistischen Reichtum aus dem Land auszulöschen.

Die vorislamische Geschichte Indiens erlitt ein ähnliches Schicksal durch die brahmanischen Herrscher, die Strategien entwickelten, um die Erinnerung an Buddhas Königreich zu ignorieren und schließlich zu zerstören

Bei einer kürzlichen Ausgrabung in Bihar wurde „Krimila“, ein religiöses und administratives Zentrum, freigelegt. Ein umfassender Bericht dieser Zeitung erzählt die Geschichte der Region und ihren Einfluss auf die Welt anhand ihrer buddhistischen Aufzeichnungen.

Das Ayodhya-Urteil von 2020 führte zu binären Reaktionen. Übrigens sahen die Anhänger sowohl der hinduistischen als auch der muslimischen Erzählung geradewegs über eine andere Version der Geschichte hinweg – die tolerante buddhistische Vergangenheit. Die buddhistische Vergangenheit zu erforschen bedeutet, sowohl die hinduistische (brahmanische) als auch die islamische Geschichte zu ersetzen, denn sie trugen dazu bei, den buddhistischen Reichtum aus dem Land auszulöschen.

Buddhas Bote Ashoka hatte seinem Dhamma einen großen Dienst erwiesen. Es war vielleicht der einzige Glaube auf dem Subkontinent, der abweichenden Überzeugungen Respekt zollte, im Gegensatz zu den Invasoren, die wertvolle intellektuelle Stätten dem Erdboden gleichgemacht hatten, um den Götzendienst zu zerstören. Die Eindringlinge machten keinen Unterschied zwischen brahmanischen oder buddhistischen Stätten. Für sie war Monotheismus die einzige Botschaft.

Infolgedessen erhielt die Nalanda-Universität unter anderem einen tödlichen Schlag vom türkischen Führer Bakhtiyar Khalji, der Qutb al-Din Aibak diente, der als 'Jahansoz' bezeichnet wird, was grob übersetzt 'Weltbrenner' bedeutet. Der Sultan hat die großzügige Vergangenheit der buddhistischen Kosmologie dem Erdboden gleichgemacht. Bakhtiyar soll seine Männer gebeten haben, sich zu erkundigen, ob Nalanda eine Kopie des Heiligen Korans bei sich trug. Berichten zufolge befahl er, als er feststellte, dass dies nicht der Fall war, die Zerstörung des Großen Klosters.

So wurde 1193-34 ein Zentrum für hohe Bildung und wissenschaftliche Gelehrsamkeit in Schutt und Asche gelegt. Es wird berichtet, dass die dreistöckige Universität und ihre Umgebung mehrere Monate lang brannten und dunkler Rauch ausstieß. Bakhtiyar war auch maßgeblich am Niederbrennen der Klöster Somapura, Jagaddala, Vikramashila und Odantapuri beteiligt.

Im 14. Jahrhundert bewahrte Firoz Shah jedoch hinduistische Säulen wegen ihrer schieren Großmut und Schönheit. Diese Säulen, bekannt als Lath, waren Ashokas Säulen und wurden von Hindus verehrt.

Die vorislamische Geschichte Indiens erlitt ein ähnliches Schicksal durch die brahmanischen Herrscher, die Strategien entwickelten, um die Erinnerung an Buddhas Königreich zu ignorieren und schließlich zu zerstören. Deshalb ist es kein Zufall, dass das Erbe von Samrat Ashoka nicht vollständig bekannt ist. Der große König war eigentlich der Einiger Indiens, der 40 Jahre lang regierte. Seine Botschaften trugen Buddhas Dhamma weiter. Es hatte Gesetze und Vorschriften, die darauf abzielten, Ressourcen für das, was wir heute den Wohlfahrtsstaat nennen, zu schützen und umzuleiten.

Der „Wohlfahrtsstaat für alle“ wurde von dem brahmanischen General Pushyamitra untergraben, der durch seinen antibuddhistischen Königsmord die Shunga-Dynastie gründete. Es legte den Grundstein für die Zerstörung buddhistischer Schreine, Klöster, Ikonen und Geschichte.

Die brahminische Kolonisierung des Buddhismus wurde im 9. Jahrhundert von Adi Shankaracharya fortgesetzt. Er machte den Hinduismus allen zugänglich und nicht nur den Esoterikern und Nicht-Alltäglichen. Babasaheb Ambedkar wies auch auf diese Einschränkung des asketischen Buddhismus hin, der sich von Buddhas Evangelium trennte, der Gesellschaft über persönliche Praktiken hinaus zu dienen.

Eine der besten Möglichkeiten, um herauszufinden, wie die Geschichte verdreht und reproduziert wird, um dem Zweck der vorherrschenden Savarna-Kasten zu dienen, besteht darin, zu den architektonischen Strukturen heiliger Stätten zu gehen. Die berühmtesten Tempel in Indien, Pakistan und Nepal waren ursprünglich buddhistische Lern- und Kultstätten.

Diese Kolonisierung des buddhistischen Erbes zeigt sich in der Unzugänglichkeit des Allerheiligsten der Tempel. Dr. K. Jamnadas plädierte auf eindrucksvolle Weise für eine buddhistische Geschichte des Tirumala Balaji-Schreins. Die enorme Menge an Gold und anderen Ornamenten verbirgt Gesicht und Körper von Balaji, sagte er. Warum braucht eine Steinskulptur Gottes eine Dekoration, wenn Statuen normalerweise mit Kleidern bedeckt sind, wie die des Buddha?

Dies war zum Teil der Grund, warum Eindringlinge Tempel wegen ihres Reichtums und ihres Kapitals angriffen. Jyotirao Phule veranschaulicht diesen Widerspruch in The Farmer's Whipcord und zeigt, wie Brahmanen die Beute des unwissenden Bauern genießen.

Was immer wir heute im Brahmanismus haben, ist eine verdrehte Geschichte von Buddhas Werk. Sogar der heilige Ort Bodh Gaya wurde verändert. Ashoka notierte den Namen des Ortes als „Sambodhi“.

Die Vergangenheit Buddhas noch einmal zu besuchen bedeutet, unseren Vorfahren, die an den Dhamma gebunden waren, Tribut zu zollen.

Dieser Artikel erschien erstmals am 7. Februar 2021 in der Printausgabe unter dem Titel Revisiting India’s Buddhist Past. Suraj Yengde, Autor von Caste Matters, kuratiert die 14-tägige Kolumne „Dalitality“