Warum ist die „Hijra“ ein Schimpfwort und eine Beleidigung?

Eunuchen sind ein integraler Bestandteil des zivilisatorischen Raums Südasiens, aber Politiker scheinen heute gerne die mit ihnen verbundenen neuzeitlichen Vorurteile zu verstärken.

hijra, eunuch, transgender, lgbt, tmc, mamata banerjee, hijra beleidigung, indischer expressEunuchen sind ein integraler Bestandteil des zivilisatorischen Raums Südasiens, aber Politiker scheinen heute gerne die mit ihnen verbundenen neuzeitlichen Vorurteile zu verstärken. (Express-Dateifoto von Subham Dutta)

In der unaufhörlichen Schlammschlacht, die seit langem ein fester Bestandteil des indischen politischen Raums ist, waren nur wenige Beleidigungen regressiver und schädlicher für den Kampf gegen die Diskriminierung von Minderheiten als der Begriff Hijra (Eunuch). Der Begriff wurde von Politikern über Parteigrenzen hinweg verwendet – in einer seltenen und nachteiligen Zurschaustellung von Parteilichkeit –, um ihren Gegnern vorzuwerfen, schwach, weiblich, impotent und unfähig zu sein, die Mehrheit zu vertreten.

In Westbengalen hatte ein BJP-Staatsvizepräsident am 28. Mai Aktivisten des Trinamool-Kongresses als Eunuchen bezeichnet. Ein paar Wochen zuvor, am 30. April, schlug ein anderer Führer derselben Partei auf Ministerpräsidentin Mamata Banerjee ein und nannte sie eine Hijra. Der Schritt wurde von jeder Partei, einschließlich der BJP, schnell verurteilt, und ihr Staatspräsident Dilip Ghosh sagte, niemand sollte solche Worte gegen eine Frau verwenden.

Merkwürdig ist hier nicht die Flut an Beleidigungen, sondern die Reaktion, die der Begriff bei anderen hervorruft. Hijra oder Eunuch an sich ist lediglich ein Begriff, der verwendet wird, um sich auf das zu beziehen, was Regierungen in Indien, Pakistan und Bangladesch – neben anderen Ländern in Südasien – rechtlich als drittes Geschlecht anerkannt haben und nicht von Natur aus abfällige, verleumderische oder herabsetzende Eigenschaften besitzen.

Die fraglichen Führer mögen für ihre Bemerkungen getadelt werden, aber das größere Problem hier dreht sich um die fortgesetzte Verwendung und Wahrnehmung des Wortes Hijra als Beleidigung. Es wurde wiederholt verwendet, um unter anderem Schwäche, Impotenz und die Unfähigkeit, Dinge zu erledigen, anzudeuten.

Mit der Entscheidung, den Begriff in solchen Kontexten zu verwenden, verstärken Politiker die damit verbundenen Vorurteile und sabotieren Bemühungen zur Aufwertung der Gemeinschaft.

Die Situation ist keineswegs auf einen einzelnen Staat oder eine einzelne Partei beschränkt. Shiv Sena-Führer Uddhav Thackeray hatte 2009 den ehemaligen Premierminister Manmohan Singh als Eunuch bezeichnet. Der damalige Parteichef Bal Thackeray hatte Singh daraufhin als politisch impotent bezeichnet. In einer Kehrtwende wurde der politisch impotente Eunuch dann zum wichtigsten Sammelpunkt der Sena, um sich 2016 gegen die Demonetisierungsentscheidung von Premierminister Narendra Modi zu widersetzen.

Weitere Vorfälle sind die angebliche Bezugnahme auf den Parteipatriarchen Mulayam Singh Yadav als Hijra während einer Kundgebung in Rampur im Jahr 2014, der Vorsitzende der Samajwadi-Partei, Azam Khan. außerhalb von Moscheen wie Hijras und viele andere mehr.

Die Transgender-Community hat eine turbulente Zeit in Indien hinter sich. In Zeiten vor dem Aufkommen der Raj, wie im Mogulreich oder anderen Königreichen auf dem Subkontinent, waren sie sehr Teil der Mainstream-Gesellschaft und hatten so unterschiedliche Positionen wie politische Berater, Administratoren und andere königsnahe Rollen inne.

Sie wurden und werden von einigen Menschengruppen noch immer verehrt und glaubten, göttliche Kräfte zu besitzen, und wurden bei einer Reihe von Gelegenheiten oft um Segen gebeten. Obwohl sie über Tausende von Jahren in der Region präsent waren, änderte sich ihr Schicksal erheblich, nachdem das koloniale britische Rechtssystem sie 1897 zu einem kriminellen Stamm erklärt hatte.

Obwohl die Hijras nach der Unabhängigkeit bezeichnet wurden, bleibt ein Großteil des Stigmas bestehen, und sie sehen sich seitdem einem harten Kampf um den Zugang zu medizinischer Versorgung, Beschäftigung, Wahlrecht, Schutz durch die Exekutive und tatsächlich um ihre Existenz gegenüber im Rechtssystem anerkannt.

Verschiedene Regierungen haben Anstrengungen unternommen, um die Transgender-Gemeinschaft zu unterstützen. Staaten wie Tamil Nadu, Maharashtra und Odisha haben verschiedene Arten von Wohlfahrtsorganisationen eingerichtet, während Westbengalen ein Gremium für Entwicklung und nicht für Wohlfahrt eingerichtet hatte. Andere Maßnahmen umfassen unter anderem Quoten für Transgender in verschiedenen öffentlichen Sektoren und Hochschulen und ihre Aufnahme in die Polizei in bestimmten Bundesstaaten.

Selten haben die großen Parteien, die hinter diesen Bemühungen stehen, Mitgliedern der Transgender-Community erlaubt, auf ihrem Stimmzettel an Wahlen teilzunehmen. Unter den wenigen Transgendern, die gewonnen haben, wurden einige – wie Kamla Jaan von Katni, die 1999 gewählt wurde, und Kamala Kinnar von Sagar im Jahr 2009 – für die Teilnahme an der weiblichen Kategorie disqualifiziert. Nachdem das Urteil des Obersten Gerichtshofs das dritte Geschlecht anerkannt hatte, wurde Madhu Kinnar aus Chattisgarh nach seiner Kandidatur als unabhängiger Kandidat zum Bürgermeister von Raigarh gewählt.

Programme, die implementiert wurden, um den Hijras zu helfen – unabhängig von ihrer Wirksamkeit oder dem Fehlen von Endergebnissen – sind bedeutungslos, wenn die Gesetzgeber, die sie umsetzen, diese Dissonanz in Gedanken und Sprache weiterhin zeigen.

Jeder Versuch, diesen vorherrschenden Diskurs zu ändern, muss mit der Sprache beginnen, denn sie hat eine unbestreitbare Macht in Politik und Regierungsführung und fungiert als Eckpfeiler für Rhetorik und Kampagne, bei der Gestaltung von Gesetzen und Richtlinien.

Es passt daher, dass Politiker, die für Dutzende von Anhängern, die ihre Rhetorik aufnehmen, als Vorbilder fungieren, die ersten sein müssen, die die abfälligen Konnotationen im Zusammenhang mit dem Begriff Hijra anprangern und andere ermutigen, dasselbe zu tun.