Warum ‘Ramprasad Ki Tehrvi’ mit der kollektiven Trauer der Pandemie mitschwingt

Einen Film über die rituelle Natur der Trauer zu sehen, fühlt sich jetzt, während der Pandemie, wichtiger an

Ram Prasad ki Tehrvi wurde Anfang des Jahres am 1. Januar in den Kinos eröffnet (Foto: JioStudios/YouTube)

Der Tod ist nicht nur persönlich, er betrifft uns alle. Dieser Glaube liegt den Bräuchen der Trauer zugrunde und rechtfertigt eine gemeinschaftliche Zusammenkunft, um an der Trauer teilzuhaben. In Ramprasad Ki Tehrvi, einem Film über die Performativität von Trauer, kritisiert Regisseurin Seema Pahwa die Annahmen hinter der vorgesehenen 13-tägigen Trauerzeit in hinduistischen Familien und macht die unterschiedlichen Bewältigungsformen zu Handlungspunkten.

Als der Patriarch der Familie Bhargava ( Naseeruddin Shah ) plötzlich verstirbt und seine vier Söhne und zwei Töchter eintreffen, schnappt sein geräumiges Haus nach Luft. Jede Ecke ist belegt, auch die Terrasse. Ihre Präsenz wird durch Klänge und Geräusche unterstützt, die die belebte Energie eines Festivals evozieren. Es schmälert den Raum für die Witwe, betäubt ihr schockiertes Schweigen. Die gemeinsamen Tage drängen die Tragödie in den Hintergrund, während Bedenken und Groll im Vordergrund brodeln. Pahwas Film tut das, was konventionelle Trauermethoden nicht leisten – die Trauernden und ihre Gefühle berücksichtigen, im Gegensatz zu dem, was sie sollten.

Was wir aus einer Geschichte mitnehmen, hängt davon ab, was wir uns selbst erzählen wollen. Was wir in der Stimme des Geschichtenerzählers hören, hängt von dem Ton ab, den wir hören möchten. Im Laufe der letzten zwei Jahre wurde Ramprasad Ki Tehrvi in ​​verschiedenen Medien veröffentlicht – es wurde erstmals 2019 beim Mumbai Film Festival uraufgeführt, im Januar dieses Jahres in die Kinos gebracht und letzten Monat leise auf Netflix gelandet, jedes Mal in einer anderen Welt als der vorheriger.

Vor ein paar Jahren, als der Verlust privat war, konnte man die Rolle des Films bei der Analyse der praktizierten Trauerformen würdigen. Als es Adel gab, war es möglich, im Sterben Humor zu finden. Wenn die Trauer traditionsgebunden war, konnte man ihr ausweichen.

Doch zwischen Januar und April dieses Jahres gibt es wenig gemeinsam, geschweige denn zwischen 2019 und 2021. Die Pandemie hat Millionen vom Angesicht der Erde gewischt, das Verfahren des Schmerzes entstellt. Menschenleben wurden immer auf Statistiken reduziert, aber die aktuelle Krise, gepaart mit einer ineffizienten Regierung, hat die Möglichkeit beseitigt, auch nur Todesfälle zu zählen. Das Verlustgefühl ist immer noch persönlich, aber die Angst vor dem Verlust hat Universalität angenommen. Seit mehr als einem Jahr ist Isolation eine Norm, die das Leben der Freuden der Gemeinschaft beraubt.

Familien bildeten Einheiten, gestärkt durch das Miteinander. Aber das Entfesseln der zweiten Welle mit erneuter Wildheit hat selbst diesen Komfort abgestumpft. Bis Ende letzten Jahres waren die sozialen Medien voller genialer Hacks, um die durch Lockdown verursachte Langeweile zu umgehen. Jetzt gleicht es einem Abgrund von SOS-Anrufen. Jede Aktualisierung bringt mehr Hilferufe mit sich. Das Atmen ist zu einer Anstrengung geworden. Die Luft ist plötzlich ausgetrocknet.

Die Angst vor dem Verlieren wird durch die Nachricht vom Verlust ersetzt, der Todesschrecken wird durch die Bestätigung des Todes unterbrochen. Dazwischen stirbt ein Vater, ohne seine Tochter zu sehen, Leichen schwimmen in einem Fluss. Die ganze Zeit bleiben wir isoliert, maskiert.

Was verleiht dem Tod Entwürdigung – die Tat oder das Fehlen von Trauer? Während Ramprasad Ki Tehrvi bleibt Pahwa mit dieser Frage beschäftigt. Es kommt zum Vorschein, wenn die Witwe jedem fragenden Verwandten immer wieder den Moment der Tragödie erzählt und die Wiederholung dem Akt eine Komik verleiht und trotz des Anlasses Gelächter auslöst. Es liegt in der Luft, wenn sie ihre Kinder, die lustlos die Trauerrituale durchlaufen, beobachtet und sich fragt, ob sie sich überhaupt noch an den Sinn der Traditionen erinnern.

Aber indem er die Praxis dennoch inszeniert, enthüllt Pahwas Film seine Unentbehrlichkeit für die Zurückgebliebenen. Der Zwang zur Trauerarbeit eröffnet Raum für die private Trauer. Wir sind nur Inseln, bis es ein Meer gibt.

Einen Film über die rituelle Natur der Trauer zu sehen, fühlt sich jetzt notwendig an. Ausnahmsweise hat sich die Lebenswirklichkeit mit der Annahme von Sitten gekreuzt: Der Tod betrifft alle gleichermaßen. Gegenwärtig sind wir alle Mitglieder einer trauernden Familie, die auf Erlösung für die Toten und Erlösung für die Lebenden wartet.

Bis wir uns wieder Händchen halten und aus gemeinsamer Stille Trost schöpfen, bis wir uns begegnen und unsere Trauer demaskieren, wird der Film als Totem der Zeit dienen, in der die Trauer auf 13 Tage begrenzt war, Trauer ein Ritual und Trauer eine Option war.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 19. Mai 2021 unter dem Titel „In this loss, together“. ishita.sengupta@indianexpress.com