Warum der Sieg von Ashraful Hussain in Assam poetische Gerechtigkeit ist

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Der junge Dichter vertritt eine kompromisslose Stimme von Miya, die der neue Ministerpräsident des Staates als Bedrohung für die assamesische Identität und Kultur bezeichnet hat.

Ashraful Hussain (Twitter/Ashraful Hussain)

In einem Akt poetischer Gerechtigkeit haben die Einwohner von Chenga, einem Wahlkreis im unteren Assam, Ashraful Hussain von AIUDF, einen jungen Miya-Dichter, als ihren Vertreter in die neu gewählte Assam-Versammlung entsandt. Er ist nur einer von 126 MLAs, aber die Bedeutung seiner Anwesenheit besteht darin, dass er eine unmissverständliche Miya-Stimme vertritt – eine, die der neue Ministerpräsident des Staates, Himanta Biswa Sarma, als Bedrohung für die assamesische Identität und Kultur erklärt hat.

Es wurde gesagt, dass die organisatorischen Fähigkeiten von Sarma die BJP gezwungen haben, ihn als neuen Ministerpräsidenten dem scheidenden vorzuziehen, aber seine dreiste Anti-Muslim- und Anti-Miya-Haltung in den letzten fünf Jahren kann auch ein Grund sein. Er hat offen gesagt, dass seine Partei keine Stimmen der muslimischen Miya-Gemeinde wünscht und dass er möchte, dass eine andere NRC diese Außenseiter identifiziert.

Der Sieg von Ashraful Hussain muss in diesem Zusammenhang verstanden werden. Das Wort Miya ist eine Beleidigung, die verwendet wird, um Muslime zu beschreiben, die seit dem 19. Aber Ashraful und seine Dichterkollegen haben es zurückerobert und es zu einem Ehrenzeichen gemacht. Ein Gedicht aus dem Jahr 2016 von Hafiz Ahmed, dem Präsidenten der Char Chapori Sahitya Parishad, eroberte Assam im Sturm und inspirierte andere Dichter. Er schrieb: Schreibe auf/Ich bin eine Miya/Meine Seriennummer im NRC ist 200543/Ich habe zwei Kinder/Ein weiteres kommt/Nächsten Sommer. /Wirst du ihn hassen/Wie du mich hasst?

Jüngere Stimmen wie Ashraful Hussain fanden Mut in diesen klaren Worten ihres Älteren. Wer sind Sie? Warum dürfen sie nicht so sprechen und singen, wie sie es tun? Ashraful schreibt: Und obwohl ich in Assam geboren bin und stolz darauf bin/ich nenne mich Assamesin/Die Sprache rutscht nicht an meiner Zunge herunter/Mein Vater trägt einen blaukarierten Lungi/Meine Mutter trägt einen Saree/Meine Schwester trägt Mekhela oder Churidar /Und ich, Bruder, ich trage Jeanshosen.

Damit sich diese Kühnheit sichtbar machte und einen Platz in der Kulturlandschaft Assams beanspruchte, mussten die Miya-Dichter einen Preis zahlen. Im Jahr 2019 wurden FIRs gegen sie eingereicht und sie mussten untertauchen. Ich erinnere mich an ein Treffen im Press Club in Delhi, das von den Schriftstellern von Delhi zu ihrer Unterstützung organisiert wurde. Ashraful sollte dort seine Gedichte lesen, aber er konnte nicht kommen.

Dies waren die Vorwürfe gegen sie: Die Miya-Dichter schrieben in einer künstlichen Sprache, es gab nichts wie einen Miya-Dialekt und sie zerbrachen die assamesische Identität. Die Wahrheit war, dass die Miya-Dichter den Mythos einer einzigen assamesischen Stimme gebrochen hatten. Die Menschen der Char Chapori verwenden Dialekte von Mymensingh, Pabna, Tangail und Dhaka, Regionen jetzt in Bangladesch, mit dem Einfluss des Assamesisch sowie anderer lokaler Sprachen von Assam.

Die Frage vor den Leuten, die Ashraful in einem seiner Gedichte Choruwa, Bhatiya, Einwanderer-Scheich, Neo-Asomiya, Mymensinghia nennt, war, sich selbst zu beschreiben. Wer sind Sie?

Shalim Hussain, ein Miya-Dichter, fragte: Wie nennen wir uns dann? Wenn es uns unmöglich ist, einfach als Inder oder Assamese bekannt zu sein, lassen Sie uns „Miya“ nennen. Der Unterschied zwischen Miya und Bangladeshi muss klar abgegrenzt werden. Er erklärte, … in Assam ist Miya ein abfälliger Begriff, der für eine bestimmte Gemeinschaft verwendet wird – assamesische Muslime bengalischer Herkunft. „Miya“ ist eine Matrix, in die Nachkommen von Menschen fallen, die aus Tangail, Pabna, Mymensingh, Dhaka und anderen Bezirken des heutigen Bangladeschs eingewandert sind. Die Gleichung hat jedoch auch einen Klassenwinkel. Ein gebildeter assamesischer Muslim mit bengalischer Herkunft, der auch Assamesisch spricht, könnte möglicherweise seine „Miyaness“ tarnen. Da ich einen Universitätsabschluss habe und anständiges Assamesisch spreche, werde ich vielleicht nicht Miya genannt, zumindest bis ich es explizit mache. Mein Cousin hingegen, der in Guwahati Fahrradrikscha fährt, wird es immer bleiben. Mein Klassenprivileg könnte mich vor den Gefühlen des Ekels schützen, die meiner Cousine vorbehalten sind.

Nicht um eine literarische Karriere zu machen, sondern um sich mit ihren weniger privilegierten Brüdern zu identifizieren, die sich dieser Verleumdung täglich stellen müssen, beschlossen Ashraful und seine Kollegen, ihre Gedichte Miya-Poesie zu nennen.

Ashraful ist eine leise sprechende, schüchterne Person, aber er hat sich mit großem Mut und Entschlossenheit für diejenigen eingesetzt, die durch den Prozess des NRC bedroht sind. Seine Poesie gab seinem Volk eine Stimme, aber in der realen Welt der Demokratie brauchten sie Repräsentation, wo es darauf ankam. Also beschloss er, zu seinen Leuten zu gehen und sie zu fragen: Wenn er für sie singt, kann er dann auch die Befugnis erhalten, für sie als ihr Stellvertreter zu sprechen? Die Bevölkerung von Chenga überwältigte ihn mit ihrem Mandat. Als Greenhorn in der Politik besiegte er Rabiul Hussain und Sukur Ali Ahmed von der AGP, einen langjährigen MLA des Kongresses, mit mehr als 50.000 Stimmen.

In der Versammlung wird er als Repräsentant seines Volkes Eid leisten, nachdem der Mann, der sie entrechtet haben will, den Eid als Chief Minister abgelegt hat. Ashraful Hussain wird die Gesellschaft seiner Gedichte haben, um auf die gewaltsame Politik der Auslöschung zu reagieren: Ich habe eine Knospe und zwei Blätter an meinen Händen gewachsen / Ich habe gelernt, zwei Zeilen zu schreiben / Ich habe gelernt, meinen Mund zu öffnen und zu sagen /… In der Name meiner Mutter, die gestorben ist/In einem Internierungslager, ich schwöre/Dass diese Stimme in meiner Kehle lauter wird/und eines Tages die Falten in deinen Ohren rauschen. /Ich schwöre, Sir, ich schwöre bei meiner toten Mutter.

Lasst uns den Leuten von Chenga danken und diese Stimme für Miya-Poesie feiern.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 13. Mai 2021 unter dem Titel „Eine Stimme für Miya-Poesie“. Der Autor unterrichtet Hindi an der Delhi University